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    诗经

    作家: 姚丹 - 发表于: 2013年1月16日, | ENG (English)

    诗经

    中国文学有着悠远的历史,而《诗经》是中国文学最重要的源头之一,它是中国最早的一部诗歌总集,收录了白西周初年至春秋中叶(约前11世纪~前6世纪)将近五百年间的诗歌作品,共三百零五篇。这部诗歌总集的编订者,现在一般都认为是孔子。而诗的来源,大约有以下几种:首先是来自“献诗”,周天子听政之时,公卿列士向天子献诗,起到讽谏或赞颂的作用;其次是来自“采诗”,周王朝或各诸侯国的乐宫,摇着木铎,到乡间阊巷搜集老百姓当中流传的诗歌;还有一部分诗歌,是在祭祀、宴飨等仪式中使用的乐歌,则是由王朝的乐官或巫、史等“专业”创作者完成的。

    相应地,这些诗歌在《诗经》当中有不同的归类:来自民间的属于“风”;献给周天子以讽谏或颂扬的则属于“雅”;祭祀、宴飨之诗则属于“颂”。“风”、“雅”、“颂”原只是音乐上的分类,“风”指各诸侯国的地方音乐;“雅”是“正”的意思,雅乐是朝廷上使用的,也可称为“宫廷音乐”;“颂”则是连歌带舞,节奏较为舒缓的舞曲,主要在祭祀的时候用。由于音乐及其用途的不同,《诗经》中的风、雅、颂三个部分在内容、审美风格上不完全一致。“雅”、“颂”庄重繁缛,而“风”,也称“国风”,更灵动飞扬,似乎前者属庙堂,后者属民问。不过如果考虑到《诗经》写作的西周时期,当时的政治与文化都还以贵族为中心,非贵族的“民人”,他们还没有多少人身自由更没有余裕来创作。因此,《诗经》中的“国风”也仍然是贵族的作品,但有时候他们会替田夫野老代言。   

    普通中国人谈到《诗经》,往往指的是《诗经》中“国风”这一部分,而“国风”当中的爱情诗也颇为多姿多彩,有的一往情深,有的放纵恣肆,有的朴丽清新,都是“天地元声”,而无矫揉颓靡之象。

    “诗”的开篇,国风的《周南•关雎》便以男女相慕开始:
    关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。

    这句诗,大概是中国最著名的诗句之一,提到《诗经》,人们大都会想到这句诗。尽管我们今天也还不能确知“雎鸠”是一种怎样的鸟,但大致可以想象,这种鸟是雌雄双飞双栖、感情甚笃。诗人看到鸟儿“相  爱”的情景,不由得触动自己的相思之情。于是他吟咏起来:“关关”地叫着相互应和的雎鸠,在河里的小沙洲上;美丽娴静的姑娘,是我的好伴侣呀。接着诗歌抒发了他对姑娘的思念之情,寝食难安,梦想着有一天能够获得姑娘的芳心。

    《诗经》当中的爱情诗篇是多种多样的,其中所爱对象的可望不可及是诗人反复吟咏的主题,也是最打动人、给后人最多想象的,《关雎》如此,《蒹葭》亦然。

    《秦风•蒹葭》:
    蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。
    溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。

    “蒹葭”就是芦苇类植物,法国哲人帕斯卡尔说“人是一株会思考的芦苇”.已明言人之脆弱。而这首诗歌,以“兼葭”起兴,“起兴”指诗人由一件事物引发自己的诗思,柔软的芦苇在秋天的水边摇曳,爱人似乎就在对岸,等我设法接近时,发觉道路漫长,而爱人似乎永远在一处不可企及的“水中央”。这首寺写出了思念“伊人”的惆怅之情,或许他们曾经相恋过,而此时则为水所隔,苍凉迷蒙的秋色与诗人的心情相近。

    当然,《国风》的内容是很广泛的,其中还有很多的农事诗、战争徭役诗?如《豳风•七月》就是著名的有关农民生活的诗歌,写了他们一年的辛勤劳作。

    比起《雅》、《颂》来,《国风》的语言更接近U语,在《雅》、《颂》中凝重呆板的四言重新又变得活泼生动起来。《国风》中还有许多美丽无边、灵动旷达或忧怀深广的诗句。
     



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