这是一个网上文化杂志



书评:《卡拉奇的非穆斯林板球运动员》

作家: 穆罕默德·苏海布 - 发表于: 2025年11月10日 | ENG (English)

《卡拉奇的非穆斯林板球运动员》及其作者沙阿·瓦利乌拉·朱奈迪

只是看看这些名字传说中的澳大利亚板球运动员先生不布莱德曼打进了他的第一百一类世纪对印度;Jimmy伊拉尼的父亲英国板球运动员罗尼伊拉尼,起到了卡拉奇帕西研究所;Naoomal Jeoomal开发局,用于印度在其第一次测试赛在1932年;和彼得*保罗*费尔南德斯的一部分,印度曲棍球队赢得金在1936年奥运会。 有什么共同之间的所有这些人吗? 令人惊讶的是,他们是所有非穆斯林从卡拉奇。 这个令人着迷的信息来自沙Waliullah Junaidi书的非穆斯林的板球运动员的卡拉奇。

Naoomal Jeoomal

Shah Waliullah Junaidi是一个作家和研究员知道,卡拉奇非常好。 他已经写了十几本书有关的城市,它的历史和文化。 在这本书中,他重点放在非穆斯林的板球运动员从卡拉奇同时,还讲述城市本身。 通过板球,他显示了卡拉奇的如何随着时间的推移发生了变化,从一个小镇到一个现代化的大都市。 板球,在整个城市的历史,往往带给人们的不同信仰在一起。 这本书提醒我们如何体育运动可以团结的社区超越宗教和政治。

如果你是一个板球迷,你可能已经知道关于一些非穆斯林人打了巴基斯坦。 Wallis马蒂亚斯是个天才糊和一个优秀的外野手. 丹麦Kaneria,一条腿微调,采取了261个小门,并且仍然是巴基斯坦最成功的保龄球的那个类型。 Gulabrai Ramchand,最初是从卡拉奇,队长甚至印度。 但Junaidi的书更深刻的不仅仅是事实和统计数据。 他需要读者通过卡拉奇的增长,显示如何板球反映的城市的旅程每一步骤的方式。

丹麦Kaneria

该书描述了历史性的板球场所,在卡拉奇诸如卡拉奇吉姆卡纳、卡拉奇板球协会、帕特尔公园(现在Nishtar公园),贾汉吉尔公园和果阿吉姆卡纳. 这些地方引起的城市精神在1900年代初. 虽然卡拉奇的是小小的回去以后,其人民是热爱板球。 小组往往是形成基于宗教和竞争激烈。 第一间公共板球比赛中发生在1916年,具有团队的帕西人,印度教徒、穆斯林和基督徒。 后来,在1922年,欧洲人参加了比赛。 这种早期的历史几乎感觉像一个板球影中,充分的体育精神和竞争的一个令人兴奋的方式。 该Pentangular比赛的五个团队继续为24年,直至分区。

Junaidi强调,板球在卡拉奇,开始与帕西的社区。 帕西是的先锋运动在城市,几乎170年前。 非穆斯林青年从卡拉奇是第一个拥抱板球在信德省. 城市的第一个板球俱乐部、东方、成立由一个帕西在1848年。 所有帕尔西队甚至前往英格兰玩板球在19世纪后期,博士领导的Dhanjisaw H.Patel。 Junaidi还强调了其他少数民族社区在他的96页的书,强调他们的作用,在卡拉奇的板球的历史。

一个最着名球员提到的是,瓦利斯马蒂亚斯、果阿基督徒从卡拉奇。 他成了巴基斯坦是第一个非穆斯林试验的板球运动员和被称为他的特殊的滑调遣。 马蒂亚斯明卡拉奇的板球文化,包括所有社区。 另一个例子是阿尼Dalpat,一个捕手的第一个印度玩测试对于巴基斯坦于1980年代。 可悲的是,派遣后面树桩导致他下台在1985年,当他放弃了一个保姆在印度Pak最终在世界板球锦标赛在澳大利亚,关于伊姆兰汗的保龄球。 阿尼的堂兄,丹麦Kaneria,后来成为一个传奇的腿微调,把261小门.

Anil Dalpat,首先印度板球运动员发挥测试板球巴基斯坦

该书还分享的故事安道D'Souza,果阿基督徒迁至卡拉奇在分区并成为城市的一部分板球场景,并Naoomal Jeoomal,出生于1904年,谁开了印度的第一个试验局在1932年。 Jeoomal后的工作作为一个教练和选择在巴基斯坦、桥的板球世界之前和之后的分区。 同样,Gulabrai Ramchand,另一个卡拉奇的出生球员,队长,印度和导致他们自己的第一个测试战胜对澳大利亚。 这些故事表明,卡拉奇的影响板球上远远超出了其边界。

Gulabrai Ramchand

Junaidi还讲述了故事不太知名的板球运动员. 艾萨克Solson,一个犹太播放器从卡拉奇,后来表示美国在Maccabiah游戏。 Malawa*辛格,一个锡克教徒,队长卡拉奇港信托队。 这本书不仅谈论的球员,它还突出的工作人员在幕后,如贝尔纳*"本"劳伦斯,盎格鲁-印度的得分手,统计学家,Kaikhusroo收集器,一个帕西人成为第一委员会主席的板球控制在巴基斯坦(BCCP),并问题的私人标记的先驱板球评注沿与奥马尔*Kureshi.

板球是不是唯一的运动,这些球员表现出色。 杰克布里托,例如,技术在这两个板球和曲棍球,但最终选择了曲棍球,因为欧洲巡演的机会。 彼得*保罗*费尔南德斯,卡拉奇的另一个天生的运动员赢得金与印度的曲棍球队在1936年奥运会。 后来,他选择对巴基斯坦之后,1947年,并通过了在1981年。 这本书也讨论了奖杯像鲁比盾,显示出的奉献精神的卡拉奇的板球爱好者。

本劳伦斯,惊人的板球统计学家

任何人谁跟蟋蟀在卡拉奇,Junaidi的书是一个宝藏。 即使你不知道很多有关城市或其板球的历史,这本书提供了一个迷人的窥见到一个过去在社区发挥在一起,竞争与尊重,并帮助形成市的身份。 它显示了卡拉奇的板球历史上是依赖于它的多样化的人口中,如何体育可以使人们团结在一起,以及如何在城市的非穆斯林社区发挥了重要作用,在它的体育文化遗产。

最后,非穆斯林的板球运动员的卡拉奇的是更多比一本关于蟀。 这是故事的卡拉奇本身,一个城市增长,改变了,并欢迎人才从所有社区。 从早期的帕西俱乐部,以传说中的板球运动员喜欢马蒂亚斯*瓦利斯和丹麦Kaneria,并从曲棍球金牌得主要统计人员和评论者,该书庆祝卡拉奇的独特的和包容的体育文化。 板球在卡拉奇的是永远不只是赢得比赛,它是关于团结、热爱和共享爱的游戏。 Shah Waliullah Junaidi的工作保持这种历史记录,并为读者提供了一个机会体验市,因为它曾经是的,充满活力、多样化和全面的板球的精神。











参议员穆沙希德·侯赛因·赛义德 穆沙希德·侯赛因·赛义德 在 1947 年 10 月 27 日印度占领克什米尔黑色日发表的视频致辞,当时印度军队非法强行占领克什米尔,并声称拥有一份欺诈性的“加入书”,而英国著名历史学家阿拉斯泰尔·兰姆 阿拉斯泰尔·兰姆 记录的这一文书根本不存在!克什米尔和巴勒斯坦是非法占领和持续抵抗镇压的例子!克什米尔和巴勒斯坦有很多共同点:都遭受外国列强的残酷军事占领;都面临本土的、民众的、自发的、广泛的抵抗和起义;都违反尚未执行的联合国决议;都两国都见证了人口平衡的试图改变,都面临着将强奸作为战争武器的情况,都证明了西方列强在人权和基本权利方面的双重标准和虚伪性,而且这两场冲突都含有种族主义和在南亚和中东这两个地区,尽管持久的和平、安全与稳定仍然难以实现,但在这些问题按照民众愿望得到解决之前,仇视伊斯兰教的现象仍然难以实现。