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书评:《她发间的夜晚》(作者:胡玛·阿加·阿巴斯):南亚民间传说的复兴

作家: 阿斯法·阿萨德 - 发表于: 2026年07月02日 | ENG (English)

图片来自书中

每当有人提到童话故事,一些移交的一个兄弟的故事涉及到大多数人的心灵,通常在迪士尼的版本与其快乐-永远结束后,有时暗,更多的病原来的。 然而,不论的版本,有一个问题,仍然没有答案:是否有空间在我们的想象力的故事从我们自己的世界的一部分?

对于每一部分,巴基斯坦,无论是葱绿的草原的旁遮普省或印度河区域的信德省,那里是一个民间故事。 今天,这些故事是经常提到的通过,经常降低到成语。 一Heer Ranjha浪漫。 一Sohni Mahiwal的悲剧。 但是,故事已超越了时间成为一个固有部分我们的文化身份似乎失去控制公众的想象力。

它是在这一背景下,Huma Agha阿巴斯和泰巴阿巴斯预订的晚她的头发变得特别显着。 夜晚她的头发是一个收集的九个民间故事从巴基斯坦全,包括着名的和心爱的人如Heer Ranjha,Sohni Mahiwal,米尔扎Sahiban,Sassi Punhun,Habba Khatoon,以及Umar信特托博尔戈公寓,以及较少为人所知的如卡辛卡辛晋,变化Nagrai,和亚当汗Dur Khanai. 我的复制描述了本书作为"一个虚构的人复述传说的民间故事",这是一个相当准确的描述,原因有两个。 首先,在口头传统通过这些故事都过去了,某些因素往往是失去了叙述故事变得稀释,失去了太多的深度之间存在其开始和结束。 其次,喜欢的口头传统本身,而往往曲的故事要讲述人,这本书,同时保留的真实性原来的故事,也使得房间的某些创造性的自由,以便使他们接触到现代观众。

该文书应该得到赞誉。 通常情况下,在翻译或retellings的故事,是中心的一个区域的文化、比喻的含义或"本质上"往往会迷失在翻译。 Huma和Taiba,但是,在很大程度上避免这个陷阱。 这本书是一个混合的抒情诗,文章,这给阅读器的感觉是什么故事可能已经觉得像在自己的母语。 这种技术可能会损害的情节交付的一些读者,但是考虑到文化背景,这是一个明显的努力,对提交人的代表。

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如前所述,许多这些民间故事已经开始收缩,在我们的集体想象到多一点开始和结束。 此复述填补这些差距,充实的抽象化为具体事例。 现在,只要还有一些其他措施保护这些民间故事为一个现代的观众,晚她的头发仍然是一个重要的桥梁的理解。 为了保护这些故事,我们必须首先解决之间的脱节的现代巴基斯坦的读者和他们的母语言和口述故事的传统。

爱情、牺牲和命运是经常性的主题在整个收集;但是,他们的交付在每个故事都是独特的。 在Sohni Mahiwal,例如,爱是叛乱。 在一种文化,特别是紧缩对妇女、Sohni努力跨越奇纳布河每天晚上见到她的情人,Mahiwal. 在该过程中,她无视非常的社会-文化准则限制了她。 另一方面,在Sassi Punhun,爱是忍耐力。 当Punhun是考虑到沙漠通过他的居心不良的兄弟,Sassi的旅行里通过的灼热独自一人在一个专门的努力,以找到她心爱的,最终消灭的企图。 这表明如何反复出现的主题,在这些故事是形的通过和反映每个区域的独特价值观、文化和传统。

也许最引人注目的关于这个集合纳入鲜为人知的故事如卡辛卡辛精灵和变化Nagrai. 在受欢迎的谅解,巴基斯坦民间传说的元素的幻想和超自然通常不那么突出。 列入这些故事,因此扩大读者的理解范围的巴基斯坦的民间故事和特别重要保护的说明,通常不会找到一个地方,在主流的口头传统。

夜晚她的头发是一个美丽的和务实的文学作品和艺术。 这是一个试图振兴的故事,塑造我们的想象力几代人。 更重要的是,它使我们回到我们的根,并提醒我们,使空间超过仅仅是进口的和继承的小说在我们的集体想象力。

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参议员穆沙希德·侯赛因·赛义德 穆沙希德·侯赛因·赛义德 在 1947 年 10 月 27 日印度占领克什米尔黑色日发表的视频致辞,当时印度军队非法强行占领克什米尔,并声称拥有一份欺诈性的“加入书”,而英国著名历史学家阿拉斯泰尔·兰姆 阿拉斯泰尔·兰姆 记录的这一文书根本不存在!克什米尔和巴勒斯坦是非法占领和持续抵抗镇压的例子!克什米尔和巴勒斯坦有很多共同点:都遭受外国列强的残酷军事占领;都面临本土的、民众的、自发的、广泛的抵抗和起义;都违反尚未执行的联合国决议;都两国都见证了人口平衡的试图改变,都面临着将强奸作为战争武器的情况,都证明了西方列强在人权和基本权利方面的双重标准和虚伪性,而且这两场冲突都含有种族主义和在南亚和中东这两个地区,尽管持久的和平、安全与稳定仍然难以实现,但在这些问题按照民众愿望得到解决之前,仇视伊斯兰教的现象仍然难以实现。