"所有的妇女成为像他们的母亲。 这是他们的悲剧。 没有人，那就是他。" 奥斯卡*王尔德说，以及阿伦达蒂罗伊居住它。

有一个母亲，在每一个作家的嘴。 你从成为你的母亲,然后你发现自己在一家杂货店，想你并不真的需要那个黄杯子；你已经得到了两个在回家。 在回家的路上，你认为这正是你母亲会怎么做。 母亲，他们有时会到达的为存储和有时作为一个紧急的攻击。 阿伦达蒂罗伊的回忆录不真正地叙述她的母亲，玛丽*罗伊，因为它成为她。 这是本回忆录中，呼吸方式，其主题呼吸：在喘气，在暴风雨，在可怕的民主的节奏中的一个哮喘体决定，时刻，它是否会让其孩子生活在和平之中，或者在恐惧中。 谁的孩子有选择的每一天之间生命和无生命.

写了一个母亲是挖掘建筑的自

一想法仍然有未开发，但是，这不是一本关于如何的痛苦催生了一个作家。 它是一本书，揭示了痛苦，已经编写Roy几十年来之前她就知道，叙事学的自在，使得建筑她最着名的句子，他们扣留的条款，他们突然计算的暴力行为，他们拒绝解决，不是她的风格。 这是继承的。 Mary Roy诉她的女儿，没有意义，语言可能是一种形式的控制的一个无法控制的身体，这一句可能是唯一的房间在房子里，你得决定要发言或者不要说话，叫喊或保持沉默。 着名的碎裂的，咒语般的散文神的小东西，钦佩，模仿，经常误解为装饰品，是不是真的装饰品。 它是生存的语法学会在厨房的桌子在那里她母亲的愤怒和她母亲的哮喘赶到一起的炒鸡蛋这是远远不够的，没有区别，因此，Roy停止谈论几乎完全。 一个孩子谁不讲学会了写信。 这种现象超越了比喻。 这就是这本书是毁灭性的参数，这是该论文审查这想坐。 技术，在罗伊的情况下，是不是变革的痛苦到的东西只是为艺术。 这是给予在每一个艺术家的情况。 为罗伊，艺术是疼痛继续代谢自己的胃无法产生的健康营养、养育方式的一个伤口愈合的皮肤呢的伤疤留，作为一个提醒的历史，一个提醒的创伤，同时皮肤学习一种新的方式来抱在了一起。

罗伊一直否认她写的关于她的母亲，她说，众所周知，她不写回忆录，那篇小说是复盖不够，并Ayemenem是发明。 这本书轻轻损害了这一权利要求，几乎有一个冷静镇定，在其自己的意志。 罗伊的电话玛利亚"我的住所和我的风暴，"五个字面上的又一个完整的生态系统，一个女人同时在屋顶过罗伊的头和推土机在那屋顶上。 它是一样的短语，只能写的人已经花了四十多年的学习举行两个不可调和的真理在一个单一的呼吸，不让任何一个崩溃的句子。 这是工艺，当然，但是工艺，伪造无处，但在伤口，并回忆录永远不会让我们忘记，建立也是一个家里，与一个厨房和学校制服和一个母亲，谁可能是，在同一天下午，两个暴君和一个爱人，唯一的成年人认为她的女儿可能会数量的东西。 该方言的恐怖和美容保持自身在一起。

之间的爱情和愤怒，温柔和暴力，有这样的故事，拒绝为了简化本身。

有一个通道，多引用已经通过早期评审，其中Roy承认她的悲痛时她母亲的死亡达不作为悲伤但是，因为混淆，她感觉到"超过一个小小的感到羞愧"的强自己的反应，以一个女人她花了一辈子逃离。 这种耻辱的是这本书是真实的问题。 不是"怎么做我在哀悼一个怪物，"但是"如何做的，我的悼念的特定的怪物谁建的准确的仪器我现在用来悼念她。" 每一个作家，他曾经有一个困难的父母会认识到这个陷阱中，父母，他们的伤口你成为完全一样的人能写作令人惊讶的是有关创伤。 所以悲伤和手工艺到达的同时，提供相同的礼物的两倍。 Roy永远不渴望解决的混乱；她而淹死在自己这样的小姐；唯一的差别是，小姐有清楚的关于她的父亲。 罗伊，另一方面，保留的概念她的妈妈在混乱的状态，也许是逃跑的精神创伤她可以忍受有清晰度。 因此，她让它的立场，未愈合，在网页上，这是最诚实的事情回忆录有关的一个困难的母亲可以做的。

阿伦达蒂罗伊变成悲痛为的语言与其自己的语言的规则

什么使得这本书令人难以置信-而且我使用这个词其充分的重量是罗伊的拒绝让我们的痛苦被救赎的白色西方的回忆录的意义：弧中，其痛苦是真正的"改变"进入美丽的东西，邀请读者感受到的变革是值得的。 它能抵抗这一非常模式。 在那里阅读器的喘息中结束。 Roy去的水平Kristeva的落魄；她不是陌生人的和原来的痛苦和技术是相同的物质，看到在不同距离，天气和气候都是相同的测量不同的时钟。 它不喜欢她没能活下来，她的母亲，然后成为一名作家。 没有，那将是一种简化论的方法。 她成了一名作家在非法的生存，在真正的时间，每一句话一个小型的行为相同的谈判她的身体已经执行，因为童年；如何更揭示，多少保留，如何吸入周围的存在太大，任何一个房间。 她成为hypervigilant艺术在计算。 没有金在这个领导。 只有更多的领导，更确切地形；导致对待躁郁症，但还可以杀死脑细胞.

回忆录的希望、绝望和羞耻

寻找到政治对于其罗伊是全球知，她的行动，她的论文和克什米尔的种姓和帝国，她愿意被鄙视的机构都存在这里太多，但理想化，几乎驯养的回它们的来源。 我们现在看到的是Mary Roy自己的生活中，妇女起诉她自己的哥哥和印度的国家本身赢得基督徒妇女平等 继承权，谁从来没有停止学习、停滞不前，或者担心改变，是它自己的那种民间战争的内部一个单一的机构，在一个小城镇，几十年前，她的女儿了战斗，一个国家的阶段。 阿伦达蒂并没有发明她的激进主义在大会议室。 没有，她被提升的内部动叛乱、生了一个女人谁对世界的不公正和她自己的家庭相同的凶猛，因此，该线之间政治信念和继承气质几乎消失。 书静静地提出，罗伊的全球良心和她的私处的伤口是同一来源，做同样的工作，在不同的尺度，并为独立的活动分子从女儿是误解了这两者。

罗伊，对母亲的爱和赤裸裸的暴力行为。

由的最后一页，动荡保持；她的典型方式的抵制正在接受混乱；然而，它已经给出一个形状，使读者可以举行或者，如果不举行，至少可以做一些它的意义。 罗伊自己是最后给出的，在她母亲的死亡，她的形状可以悲伤与矛盾，因为该书仍然是诚实的承认，有些矛盾没有完全关闭。 这不是一本书，要求被推崇为其抒情，虽然它是抒情。 一句之后的句子内的方式，它的作者是内，压力和隐瞒. 它问题，这个代替，要求我们认识到，背后几乎每一个作家，他曾经吓到你的一句话，没有人曾经告诉他们，在无法忍受的费用。 圣母玛利亚来到我没有解释阿伦达蒂罗伊。 这解释了为什么她没有别的选择，并在这样做时，它使最强的情况下，我必须宣读在多年可怕的，单调乏味的真理，即伟大的艺术是很少选择。 它是活了下来。