特巴尔蒂斯坦时，他们会被山谷、高耸的山脉和湍急的溪流所迷住。没错。但在这些山谷中未被探索和忽视的是具有历史意义的纪念碑和古迹，以及它们附带的神话和建筑的辉煌。虽然罕萨和斯卡都的一些历史名胜，如阿尔提特、巴尔提特和希加尔堡，已经有游客参观，但吉尔吉特地区的大部分历史名胜还有待探索。这些历史名胜之一是吉尔吉特著名的卡尔加佛，它讲述了吉尔吉特的文化、历史和神话。

卡尔加佛是一尊 15 英尺高、5 英尺宽的佛像，雕刻在海拔约 150 英尺的山上，距离吉尔吉特市约 9 公里。据说这尊佛像制作于公元 4 世纪，由考古学家在 1938-39 年间挖掘和发现。雕塑显示佛陀的右手放在胸前，左手笔直垂下，这幅图像反映了佛陀传递的和平信息。与佛陀一起，在佛陀上游400米处发现了一座佛教寺院和三座藏有梵文手稿的佛塔。据说，曾有人口聚居在山上的佛址之上，在那个地区可以找到超过15户人家的遗迹。

卡尔加佛，当地人称亚沙尼，山顶有巴基斯坦国旗

来自吉尔吉特巴尔蒂斯坦的考古证据表明，该地区在公元 3 世纪至 11 世纪由佛教徒统治，佛教徒雕刻佛像以向释迦牟尼佛表示敬意。根据一些历史学家的说法，佛教在吉尔吉特巴尔蒂斯坦的传播是在两位克什米尔统治者雅卡和亚哈尼在位期间完成的，而卡尔加的佛陀是由少数僧侣为纪念亚哈尼而雕刻的。几个世纪后，亚哈尼一词最终演变为亚沙尼。然而，吉尔吉特的民间传说中有许多著名的关于佛陀的神话与考古和历史发现存在争议。

吉尔吉特卡尔加“亚沙尼佛陀公园”的佛教僧侣

根据民间传说，吉尔吉特有一个名叫亚沙尼的食人魔，以吃人肉而臭名昭著。随后的故事有两个变体：第一个传说是一位圣人在背诵神圣经文时刺穿了卡尔加岩石中的亚沙尼，第二个传说是一位萨满（丹亚尔·希米托）从食人魔的无情魔掌中拯救了民众。圣人（或萨满）被要求从巨人手中拯救小镇。圣人成功地将亚沙尼钉在岩石上，并告诉民众，只要他还活着，女妖（亚沙尼）就无法解脱。当他死时，圣人指示，他应该被埋在食人魔被刺穿的岩石下面的区域。传说圣人被杀并埋在岩石的山脚下。萨满教的版本说，来自巴格罗特山谷的丹亚尔·希米托被召唤来从食人魔手中救出该镇的达尔迪克人，丹亚尔在今吉尔吉特市郊区的卡加努拉和舒科加山谷之间的岩石中刺穿了食人魔。佛像周围的13个孔据说是限制女巨人的针孔。

吉尔吉特巴尔蒂斯坦位于著名的丝绸之路的交汇处，是古代中国、印度、中亚和俄罗斯之间的主要贸易路线，受到不同文化、文明、信仰体系和宗教的影响。这些商人和入侵者影响了当地文化，并以雕刻、铭文和纪念碑的形式在文化上留下了印记。在吉尔吉特巴尔蒂斯坦出现伊斯兰教之前，该地区的人们历史上信奉佛教，因为该地区主要由中世纪的佛教政权或萨满教等异教统治。这些信仰的残余在吉尔吉特巴尔蒂斯坦各地发现的岩石雕刻中非常明显，例如在吉尔吉特、奇拉斯、施加尔、阿斯特、亚辛、普尼亚和斯卡杜等地的发现。通过这些雕刻和“岩石艺术”，吉尔吉特巴尔蒂斯坦的历史被重建（和解构）。卡尔加佛是解开该地区古代盛行的历史现实、神话和信仰所必需的珍宝之一。

斯卡都的曼塔尔佛岩

吉尔吉特的卡尔加佛和其他岩石艺术雕刻与奇拉斯、帕塔布、亨萨尔、丹约尔和斯卡杜的雕刻有着鲜明的相似之处，尤其是圆形佛像和梵文手稿几乎相同。土屋晴子撰写了题为《巴基斯坦北部地区古道沿线实地考察及相关历史和艺术史资料的初步报告》（1991 年 9 月）的研究文章，发表在日本南亚研究协会会刊上。在文章中，他声称 6 世纪和 7 世纪在当今吉尔吉特巴尔蒂斯坦蓬勃发展的佛教艺术传统在风格和形式上是独一无二的，并且“没有被诸如犍陀罗、斯瓦特、或印度的古普塔所压倒。”

吉尔吉特丹约尔的佛教岩石艺术

卡尔加大佛遗址长期以来一直被忽视，但政府似乎正在努力保护这一考古宝藏。政府在其下方建造了一个公园，“亚沙尼佛陀公园”。通往卡加佛遗址的道路已经建成并完成了加固，因此涌入当地的游客数量开始增加。政府还建造了通往雕塑的楼梯，因此现在可以近距离观察佛像。 2020年，韩国和泰国的僧侣团参观了卡尔加大佛和其他一些佛教考古遗址。卡尔加佛还被一群来访的僧侣赋予了圣地的地位。现在是政府在吉尔吉特巴尔蒂斯坦保护和宣传佛教考古遗址的时候了，如此一来不仅可以更好的保护该地区的文化遗产，还可以吸引来自世界各地的游客。

僧人们在祭拜佛陀