巴基斯坦的旁遮普省拥有大量锡克教时代的遗迹，雄伟的古达瓦拉在该地区随处可见。虽然这些建筑大多是在19世纪初锡克教帝国(1799-1849)成立后才美化的，但许多建筑的历史要早于此，因为这片土地也是锡克教的诞生地。在南卡纳萨伊卜有一个名叫“ 出生地“的地方，这是一个庞大的建筑群，锡克教的创始人巴巴古鲁纳纳克就出生在这里。在每年的古鲁布拉节(每年庆祝巴巴古鲁纳纳克的诞生)期间，他的出生地会迎来成千上万的信徒。还有卡尔塔普尔，最近被改造成一个现代化的区域，是古鲁纳纳克度过他最后几天的地方，也恰如其分地成为了印度人的免签证走廊。哈桑·阿卜杜勒城也有古达瓦拉旁遮萨希布，因包含一块刻有古鲁纳纳克手印的巨石而受到尊崇。拉合尔的德拉萨希布，位于巴德夏希清真寺和堡垒的阴影下，是第五名锡克教导师阿琼德夫于1606年殉道的地方。虽然这些可能是旁遮普省最著名的锡克教谒师所，但还有许多其他的，一些不太为人所知，而另一些则完全被遗忘甚至破坏了。

建筑群外部视图

其中一处谒师所是位于奥卡拉区德帕尔普尔一个村落中的布曼沙阿。它是以一个著名的圣人布曼沙阿的名字命名的，布曼沙阿属于禁欲主义的乌达西教派，该教派最初是由古鲁·纳纳克的儿子昌德发起的。大约在公元1687年，布曼沙阿出生于帕尔普尔，是哈萨拉姆和玛拉·拉霍·拜的儿子。他是个性格奇特的孩子，在全家搬到德帕尔布尔时，他便已经注定要成为一名圣人，那时他大约15岁。对伊斯兰教、印度教和锡克教的浓厚兴趣使布曼沙阿的教义蒙上了一层色彩，而古鲁戈宾德·辛格的祝福使他坚持了下来。爸爸死于1762年，但以他的名字命名的庞大建筑群至今仍是德帕尔布尔的骄傲。这个建筑群包含了古尔达瓦拉、住所和达兰萨拉(精神朝圣者的庇护所或休息所)，时间抹去了一些建筑的结构和人们对它们的记忆。从年代上看，建筑群中的不同结构是在不同的时代建造的，可以说谒师所是最近才增加的。

建筑群内的寺庙

尽管这座建筑群极其壮观，但今天的景象令人悲伤。周围的建筑都倒塌了，垃圾到处都是，破坏行为很普遍，毗连的大部分地区都被侵占了，而且没有售票系统。然而，这个地方仍然闪耀着光芒。到处都是古鲁穆基人写的神圣诗篇，它们并没有完全褪色，来自锡克教时代描绘神性和战争景象的美丽壁画，仍然保留着它们的色彩。不幸的是，一些壁画中的人脸被无情地挖走了。

古德瓦拉内被破坏的壁画

在大批印度教徒和锡克教徒离开该地区后，这些遗址被遗弃了。随着时间的推移，它们被侵占，被破坏，被遗忘。因为年久失修，甚至很难衡量复杂结构中的一些结构到底是什么。掉落的砖块到处都是，从当地人口中听来的故事既富有创造力又令人难以置信。建筑群中也有一座类似寺庙的小建筑，但它也处于一种悲伤的状态。建筑群内的达尔巴是一座双层建筑，从屋顶俯瞰景色非常壮观。

古德瓦拉的壁画

在这一地区，没有多少历史遗迹能与布曼沙阿的辉煌壮丽相媲美。如果给予适当的关注和修缮，这里很可能会被列入我们的必游遗产名录，但目前还没有任何旅游设施。这个地方也是对南亚文化多元基础的颂歌。当我们的共同价值观和文化在整个南亚因清教徒式的极端信仰而受到挑战时，保护这些遗址就变得更加重要。现在比以往任何时候都更有必要传播所有旁遮普圣人宣扬的和谐与共存的信息。如果对布曼沙阿的建筑的保护给予更多的关注，它可以成为我们宗教旅游名单上的又一处重要景点。

建筑群上的壁画