从 贾尔瑟达，我们做我们的方式进入Swat山谷，往往被吹捧为瑞士的巴基斯坦和着名的多其自然景观作为其历史遗产。 该区域是众所周知，在远古时代以 Uddiyana ，并举行了巨大的重要意义的佛教世界，提升到一个土地有神奇、学习和精神能量。 虽然佛塔，现在很大程度上被忽视，可以找到跨越广泛的省的开伯尔 Pakhunwa，他们的浓度是在特使的基石这一系列。

Gumbat 塔

附近的现代化中心的赛义杜*谢里夫的神圣场的 Butkara I.正如我们所看到与其他网站，这个地方也是说有所载的文物的佛像。 建孔雀阿育王在公元前3世纪，它是现代化与结构Taxila和 贾尔瑟达. Butkara 我已经经历了许多扩展，几个世纪以来，与遗留物的其连续的阶段仍然可见。 考古发掘中在该网站由意大利考古特派团推出了一个引人入胜"塔内，佛塔，"显露的层的历史和艺术演变。 这个网站也产生了丰富的收集的雕像和文物，现在住在博物馆。

Butkara 1塔

更加突出和令人印象深刻，但是，是 Jahanabad 坐佛,简短而离开该镇的 Manglor. 经常光顾的佛教朝圣者从远东地区，这第7世纪的岩石雕塑指出其详细和技巧。 虽然佛坐在一个冥想的姿态，与轻轻闭眼睛在冥想，该网站的现代历史已经远远的宁静。 当特警队下降到塔利班围绕2007年多的佛教珍惜的该区域是受到威胁，担心面临同样的命运的雄伟的巴米扬佛像在阿富汗201中。 该 Jahanabad 坐佛惨遭 破坏 与爆炸物被用于破坏它的脸。 然而，与恢复正常的结构是恢复通过一个意大利的考古队，允许佛恢复笑容。 这种行动的恢复，欢迎通过各种手段，强调两者的脆弱性和持久重要性，保护文化遗产。

Jahanabad 坐佛

另一个值得注意的塔在谷 Amluk-达拉塔。 这个保存完好的3个世纪的结构是一个证明的建筑技术的Lelong的建设者。 与其固的圆顶，保护墙，坚固的基础和坚固的楼梯，这位优雅地在葱绿的景观的山谷。 由于几乎没有任何佛教徒在该区域的今天，塔仍然主要是一个游客的吸引力，虽然特别的权限已被授予佛教 游客 执行宗教仪式在这里。 该 Amluk 达拉塔，其他许多人一样，也带来了以前的选择这样的位置，为这些宗教场，强调深之间的连接性和灵性的古老的佛教。

在山谷的特警队及其毗邻地区,也有说是成千上万的佛塔，因此难以选择只有少数几个。 该 Nimogram 佛塔，坐落在 Shamozai 谷，是另一个网站，不仅是保存良好，但也注意到其特殊性。 这是一个群集的三个主要佛塔，通常被称为"三塔"，这种布局是说代表的三个珠宝的佛教的佛、法(他的教导)和僧伽(寺院共同体)。 最大的佛塔在斯瓦特河谷是 Shingardar 佛塔，这ptdc权利要求的是最大的佛塔，在整个印度次大陆。 它的建立是通过 Uttarasena，一个古老的国王的Swat，是由大石头和一层薄板。 一个最好的保存完好的佛塔是 Gumbat 佛塔，只能通过一个远足的30分钟的道路。

Nimogram 塔

除了佛塔、岩石雕刻的佛自己可以发现，整个山谷，一些作为访问，作为正在路边。 然而，对于一个详细的旅程进入的佛教文化遗产在Swat，指南建议，由于有太多的网站，并不是所有的人都很方便。 这证实了上述账户中国的朝圣者，该和发现，他描述 Uddiyana 作为一个地点与成千上万的寺院和佛塔，居住虔诚的佛教徒知道他们的学习和虔诚。 他们讲述了故事的奇迹般的事件和神圣的遗物，绘画的一个充满活力和深刻的精神的风景。 对于一个更加全面的经验，就像在其他地方，特博物馆被高度推荐。

曼什么 摇滚法令

佛教的故事在Swat的一个荣耀和破坏，文化遗产和保护，以及记忆和遗忘。 因为我们考虑这些问题，佛陀的教诲和传统阿育王的巨大影响整个地区。 在阿育王的岩石法令的 曼什 值得在此一提，特别是在光线的Swat的最近的历史。 这14法令，写在Kharosthi脚本，被切割成三个大石头和自己关心与阿育王的法律的虔诚精神，放弃暴力和促进路径的善良。 把这些法令与实物残余的佛教文化，因此最近受到威胁是一个令人痛苦地提醒人们持久相关性的佛陀的教诲。 这也是恰当的，这些石块都位于沿着喀喇昆仑山脉的公路，引导我们的古代丝绸之路的另一个中心的佛教。