嫁给你弟弟是一个罕见的发生在巴基斯坦。 在几个家庭，它是一个自定义中根深蒂固的家庭传统。 这一概念的"watta satta"同时联盟的一个兄弟姐妹对来自两个家庭-猖獗在旁遮普省。 确实，统计数字表明，血缘关系是地方病在巴基斯坦的将近一半的已婚妇女结婚，他们的第一个表兄弟。

Watta satta已经成为一个自定义在旁遮普省，以加强家庭联盟。

巴基斯坦拥有率最高的国家之一的堂兄的婚姻。 发达世界已在很大程度上搬离的想法，嫁给家庭内部，但是亲缘关系仍然普遍存在我们心爱的国家。 现实是，血缘关系是一把双刃剑。 虽然它可能是一个安全联盟在按照宗教和文化系统，它也是相关的各种基因和遗传性疾病。

产生的不利影响的表妹的婚姻是紧密联系在一起的现象的近亲繁殖. 配合内密切相关的个人，降低了遗传变异内的人口增加的机会的潜在有害基因被传递给后代。 各种常见的遗传疾病，如地中海贫血和镰状细胞贫血症，因此成为广泛，在某些人口。

堂表通婚的可能性增加的遗传疾病，如地中海贫血。

然而，这不应该意味着所有的后代在这样的居民将会受到影响或患病的，但概率显着增加。 大多数人都载有害基因， 这意味着，他们携带的特性，但没有表现出的特点。 一个同质的游泳池的基因增加了机会的这些有害的基因表现在一个紧密的社会。

血缘关系已经失去了有利于在西方，但它仍然是地方病在巴基斯坦。 异常高的百分比表妹的婚姻在我们的国家要求的解释。 在一篇文章发表在人口与发展评论》，三个重要组婚姻有助于解释大频率的表妹的婚姻：高生育率、缓慢的经济发展和强化亲属网络。

血缘关系可能增加游泳池的有害基因的人口。

高生育率维持一个大游泳池的第一次兄妹在一个大家庭网络。 这有助于维持一个周期的近亲繁殖，它允许的做法的第一代堂表通婚坚持通过世世代代。 生育率下降在邻国的有能力破坏血缘关系. 巴基斯坦有一个以农业为基础的经济，其中密集的血缘关系体系占主导地位，以确保经济和社会合作。 在这种网络中，表亲婚姻灌输相互支持在农业，增强家庭联盟、维护土地所有权和巩固财富。 嫁给家庭以外的有可能导致分散的经济和财政资源，同时分发他们在一个密集的血缘关系系统可以集中财富的内一个较大的家庭单元。 另一方面，广泛的亲属系统，这里的人都是小经济上依赖于家庭单元，是与现代化的基于市场的经济体特征的西方国家。 因此，结婚的家庭内的不是规范西，因为有很少的经济激励。

的范围对遗传筛选是有限的，在巴基斯坦。

它是有趣的注意到，城市化，通常牵头的工业和基于市场的经济体，可能有助于下降中血缘关系. 受过教育的妇女和较高的社会地位也是与较低的表妹的婚姻。 因此，婚姻模式可以发展与改变经济结构的巴基斯坦。

尽管如此，潜在作用宗教的解释不能低估传播的血缘关系在巴基斯坦。 伊斯兰信仰允许的表妹的婚姻。 因此，宗教可用来作为一种方便的理由结婚的血亲戚。 然而，相反的共同理解，许多伊斯兰学者认为，这种做法是不积极地鼓励信仰原因的可能性较弱的儿童。 印度教徒也共用类似的做法的一部分，他们的传统种姓制度，但是更现代的观点是普遍印度。

宗教被用来作为借口来辩解的表妹的婚姻在巴基斯坦

潜在缺陷的第一个血的婚姻是再加上缺乏社会意识和稀少的资源的筛选检测潜在的遗传疾病。 对于一个国家的文盲率很高，做法的筛选程序和遗传试验很可能被看作unIslamic. 其次，如果有遗传性的疾病是发现在调查，可选择堕胎引起的另一套道德问题。

近亲的夫妻应该得到适当的遗传咨询援助的安全计划生育。

在结束发言时，血缘关系需要讨论的内的更广泛的社会经济和宗教背景。 激进的措施，例如永久性禁令或强制性筛选可能会见了广泛的批评，但意识应该提高在所有领域。 家庭历史的遗传疾病，如地中海贫血应该得到适当的专家指导。 尽管如此，婚姻仍然是一个选择，其中个人和社区的结束。 外部因素，包括威胁的疾病、死亡和身体虚弱，可能会限制可用的选项，但不消除所有的自主权。 然而，政府和卫生组织应确保可接受程度的认识，赋予的平均巴基斯坦能够作出知情的决定。