旁遮普省和旁遮普语长期以来一直与苏菲圣徒的智慧联系在一起，可以说苏菲圣徒在旁遮普是生于斯长于斯，且逝于斯葬于斯。但要论苏菲圣徒中的智者，就不得不提到一位被许多人视为旁遮普最权威的诗人——布拉赫·沙阿（Bulleh Shah）。

朝拜者在圣祠上香

赛义德·阿卜杜拉·沙阿·卡德里（Syed Abdullah Shah Qadri）1680年出生在乌什沙里夫（Uch Sharif）（旁遮普南部）的一个家庭，他们通过巴格达迪学者阿卜杜勒·卡迪尔·吉拉尼（Abdul Qadir Gilani）的后代与先知穆罕穆德（PBUH）建立了血缘上的联系。像许多苏菲派神秘主义者一样，关于布拉赫·沙阿的生平常常是一些神话和口头传说。然而，已经被证实的是，他的父亲是一位有着精神倾向的卓有成就的宗教学者，他把这一点传承给了儿子。

在拉合尔，布拉赫·沙阿与收他为弟子的精神导师和园丁沙阿·伊纳亚特·拉赫里（Shah Inayat Lahori）相交。在他的诗歌中，布拉赫·沙阿认为伊纳亚特唤醒了他的灵性。然而，两人在社会地位上的悬殊招致社会上的很多不满情绪，而布拉赫·沙阿因为与一个卑贱的园丁交往而不断受到批评。

位于拉合尔的沙阿·伊纳亚特圣祠

布拉赫·沙阿与信德苏菲圣徒沙阿·阿卜杜勒·拉蒂夫·比泰（Shah Abdul Latif Bhittai，1689-1752），以及旁遮普苏菲诗人瓦里斯·沙阿（Waris Shah）（1722-1789）和信德神秘主义者萨查尔·萨马斯特（Sachal Sarmast，1739-1829）皆为同一时代的人。这些苏菲派诗人生活和创作时期，正值莫卧儿帝国风雨飘摇之际，社会上充斥着血腥与暴力，谁也不知道明天会是什么样子。

为了反击这些危险的偏见，布拉赫·沙阿与其他苏菲派诗人以及重要的锡克领袖，如大师纳纳克，推广了一种被称为“卡菲”（Kafi）的宗教音乐。卡菲是一种哲学小诗，主要叙述的是门徒对老师的爱戴。当诗人用到“卡菲”一词时，会经常使用迷你乐器来演奏。虽然“卡菲”主要用乌尔都语和旁遮普语演唱，但它融入了其他语言的词汇，以强调灵性超越分裂的观念。

人们唱着布拉赫·沙阿的诗

布拉赫·沙阿的诗歌与教义经常触及到人性的主题，体现出了他对种姓、种族和家庭荣誉所致的人为分裂的坚决反对。他用旁遮普语写诗，以此来接触尽可能多的人。许多人为他传达的信息所鼓舞，相信他有治愈的能力。然而，他的激进观点经常遭到身边人的猛烈批评。虽然布拉赫·沙阿对自己的信仰很坚定，但他有时也会屈服于社会压力，因为他效忠于他的家庭和赛义德家族。

圣祠内景

故事是这样说的：当沙阿·伊纳亚特派另一个弟子去参加由布拉赫·沙阿家族举办的婚礼时，这个衣衫褴褛的男孩遭到了包括布拉赫·沙阿在内的所有人的粗暴冷落对待。作为报复，沙阿·伊纳亚特不再跟他说话，于是布拉赫·沙阿的神秘幻觉消失了。心急如焚的布拉赫·沙阿花了12年时间试图重新赢得导师的信任和喜爱。

布拉赫·沙阿于1757年去世，葬在卡苏尔城。他的逝世纪念日大约在8月底和9月初举行，来自世界各地的信徒聚集在一起，追思他的一生以及他的教义。建筑的外部用白色和绿色的瓷砖装饰，里面还挂着布拉赫·沙阿诗歌的书法作品。圣祠四周有庭院环绕，许多神秘主义者在那里朗诵他的诗歌，而其他信徒则在许愿树上系上丝带。

许愿树

布拉赫·沙阿的诗歌仍然与那些试图思考社会规范和分歧的人有关。他强调人性的使命，即使冒着给自己带来痛苦的风险，也激励人们传播他的和平与爱的信息。聆听布拉赫·沙阿诗歌的流行译本的朗诵可能是一种向诗人作自我介绍的有效方法，但有些自相矛盾的是，一个人首先必须对布拉赫·沙阿的社会背景以及他在生活中如何与人相处有一个透彻的了解，只有这样才能真正理解他的普世之爱的信息。

神秘主义者庆祝布拉赫·沙阿的逝世纪念日