迪帕梅塔的实质性膜水(2005年)可能提供鼓舞人心的理由Bapsi Sidhwa，谁写的改编的剧本这部电影作为一种新型的以下同样的标题于2006年出版。 新颖的水Bapsi Sidhwa我们运送的时代，其标志是通过分层的主题的牺牲和解放提供居民的殖民地印度。

富有灵感的故事被证明作为索引和反射镜的社会-政治和文化景观的冠统治的印度；展开在黄昏的英国统治下，正在设置的1938年。 这个文学作品中携带的写照的一个领域，在那里信仰、传统和帝国现代化的碰撞，处于十字路口的信仰、种姓、以及性别问题。

的海报迪帕梅塔的电影水

在1930年代皇家印度，当地民众正在改变的影响下，英国的规则；起重的爱国主义和自由的斗争，逐步和稳定。 此外，民间社会的倡导者们怀疑世代的信仰的结构和公约。

当时的印度在英国统治是对抗的独立和民主权利，处于社会边缘地位的群体和被奴役段的社会正在处理的不人道的仪式和做法。 这些人已被纠缠在深深地嵌入式类结构几个世纪以来，尤其是妇女的贫穷和受压迫的贱民种姓.

这种新的不描绘的荣耀的帝国统治；相反，它着重于深入的、主观经验的降的社会阶层，例如孤寡妇在冬宫或修行，他被剥夺了尊重和个性的宗教理由。

镇压性的社会制度的殖民统治的印度代表的寡妇-艾尔米塔日(vidwa-ashram)，丧偶的孩子Chuyia发送。 虽然排斥的寡妇深深植根于印度教社会，主要是加强通过货币的贪婪和父权制。 Sidhwa展开两个层的殖民化：英国霸权在现实生活中和本土化的海关清单的内在吞并的女性实施方案，喜好和决策。

Bapsi Sidhwa

水作为一个令人信服的批评上有固有的帝国主义的时候，它突出的社会不公正现象普遍存在的心态，被占领的国家。 在文学方面，还叙述的内心独白和模式的意识流'的不同的角色。

Narayan和Shakuntala体现进步的精神，已加快步伐在1930年代。 Narayan,谁是合格和有积极性，通过甘地的理念，预想一个国家脱离英国控制和限制的习俗和传统。 Shakuntala正面临着内部冲突之间的义务，她的宗教和痛苦规定的宗教。 她忍受一个沉默的思想的重生。

迷人、英国皇家管理员的大多仍然没有在叙述中，存在边际作用。 "这个没有作为一个表明存在"。 同时的殖民政权强制执行权威，同时它表示的冷漠对结构性不平等在内的社会。 这种疏忽显示如何帝国的权力机构强化，并允许过时的传统以增长为借口，尊重土着传统；提供，他们这样做不造成任何伤害的帝国。

Sidhwa问题是否是政治解放的单是不够的，如果民事改革是处于社会边缘地位。

作者Bapsi Sidhwa与诗人帕尔文.沙基尔. (画面积分 晓)

新召读者浏览的历史，不仅通过扫地的政治帐户，但通过隐藏的痛苦的日常生活。 它还促使我们的地址如何古老的传统可以成为设备的管理和如何实现自我成为的根本原因的变化。

在这方面，水的功能是作为一个提醒，后殖民主义和以男性为主的系统不只是一个问题的历史；它相当普遍存在的本社会在形成的不公正，性别歧视和压迫。 最终，使得这个故事很有关现代的时代。

通过重点讨论妇女、儿童和社会上被排斥，Sidhwa不仅叙述这个故事的英国统治印度，但也提出了永恒的问题，关于司法独立和社会后果的集体沉默。