的同时也能从Koral到法扎巴德在伊斯兰堡高速公路，一个通知的谦虚的社左边道路的，只是后Khanapul. 这个社属于Naushahi圣人。 它坐落在Shakrial区的拉瓦尔品第的.

我已经访问过的社几次知道它的历史和精神的血统的埋葬圣人。 我遇到了信徒和神祠的监护人。 虽然进入神殿，一个可以阅读的名字刻在主要入口：达巴阿利亚Sain皮兰在和Sain Sakhi Bota萨卡. 此外，姓名的地点也被写入Shakrial伊斯兰堡。 在行政方面，它不是位于伊斯兰堡，但在拉瓦尔品第的.

有两个坟墓里拱形结构，属于Sain皮兰在Qadiri Qalandari Naushahi和Sain Sakhi Bota Qadiri Qalandari Naushahi. 超出了他们的名字，很少有人知道。 有没有hagiographies记录他们的生活，也没有任何书面账户追踪他们的家谱。

的坟墓Sain皮兰在和Sain Sakhi Bota萨卡(图片信贷Zulfiqar阿里Kalhoro).

在努力重建社的过去，我与它的托管人，Sain哈桑*阿赫塔尔在2022年。 保管人Sain哈桑*阿赫塔尔不能确定他们的原籍地或特定的精神导师从谁Sain Sakhi Bota Qadiri Qalandari Naushahi和Sain皮兰在Qadiri Qalandari Naushahi收到袍的发起(khirqa). 他的账户的简短但重要的。 据他说，两个圣徒们的门徒哈吉*穆罕默德Naushah根杰Bakhsh的创始人Naushahiyya希子的顺序Qadiriyya秩序。

这种隶属关系，断言而不详细阐述，打开了一个复杂的领域的调查。 它提出的问题不仅是历史的准确性，但是关于如何苏菲派系被称，记住的，有时是追溯分配中的受欢迎的宗教文化。 当年代引入的叙述，要求变得更加复杂。 哈吉*穆罕默德Naushah根杰Bakhsh通过了在第1654，而Sain皮兰在Qadiri Qalandari Naushahi死在1913年作为每刻在他的坟墓。 严重的Sain Sakhi Bota Qadiri Qalandri Naushahi熊刻，他死在1926年。 这个时间距离的近三个世纪，使它在历史上不可能为两圣已收到的直接启动的创始人的Naushahiyya了自己。

更接近观的神殿的Sain皮兰在和Sain Sakhi Bota萨卡. (画面积分Zulfiqar阿里Kalhoro)

故事关于发起的圣徒可以听到在整个圣地在双城市。 看管人和监护人共享的叙述，往往造成有趣的挑战对研究人员在研究圣地。 在这方面，至关重要的是要考虑的几个额外的因素的时候进行全面研究的圣地。 虽然历史的神殿是很重要的，但同样重要的是检查政治经济的圣地，也是。 有几个圣地在拉瓦尔品第的区属于Naushahiyya希和他们的精神联系是很容易地可追踪的。 然而，在案件的Sain Sakhi Bota和Sain皮兰在，这是更具挑战性的，如上面所讨论的。 该Naushahiyya以发展为一个独特的精神上的血统内Qadiriyya苏菲的顺序。 随着时间的推移，其影响跨越份旁遮普邦、克什米尔和其他地区，导致在一个网络的圣地；一些很好的记录，其他边缘和模糊。 在理论上，正在隶属于这种秩序意味着可追踪链的发起，联徒的掌握和主要的主，所有回来的创始人。 然而，在实践中，许多当地的圣地，在两个城市存在的边缘，这些文本和体制的历史。

内景的社(图片信贷Zulfiqar阿里Kalhoro)

殿Sain Sakhi Bota Qadiri Qalandari体现了这种情况。 虽然当地的信仰的地方，他在Naushahiyya希，有没有明显的迹象表明是谁发起他或他的精神权威认识到在他的一生。 研究人员，缺乏明确的历史记录是不是只是一个问题的缺失的信息。 它还显示之间的差异官方的苏菲的历史和人们如何实际实践他们的信仰。 在许多情况下，什么是写在书不同于什么社区的记忆和所相信的。 这种差异之间有记载的历史和生活经验使诸神都具有挑战性和趣味性的研究。 从人类学角度看，神像Sain Sakhi Bota Qadiri Qalandari Naushahi作为"生活档案。" 它们的重要性并不取决于书面记录、正式证件或铭文。 相反，他们的权力来自人民继续访问，祈祷并且执行仪式。 故事的愈合，祝福和精神舒适的传播通过的口碑，加强信念随着时间的推移。 即使没有一个写入历史，这样的圣地仍然是有意义的，因为他们的合法性是基于生活的经验。 什么事都没有记录血统，但是人们是否感觉到的社提供希望、救济和一意义上的连接。

Sain Sakhi Bota萨卡(图片信贷Zulfiqar阿里Kalhoro)

在双城市白沙瓦和伊斯兰堡，许多圣地遇到类似问题，关于他们的精神意义。 一些显然与主要苏菲的订单，而其他存在一个灰色区域，那里的多谱系相互交叉。 作为城市化集老年村庄，为扩大公路网络和住房的事态发展，历史的这些圣地常常成为碎片。 虽然身体结构可以忍受的故事，一旦给了它们的含义往往会削弱或消失。

信徒来到圣地Sakhi Sain博塔Qadiri Qalandari和Sain皮兰在Qadiri Qalandari，希望能够找到缓解某些疾病，其中有许多是列出在入口。 对他们来说，问题不是简单地是否可以圣的医学治疗这些条件。 什么事情更是如何愈合理解在他们的文化和精神的世界。

作家是一个副教授和人类学家在巴基斯坦研究所发展经济学(PIDE),伊斯兰堡。 他撰写了18本书籍，在巴基斯坦的文化遗产和人类学。 他鸣叫@kalhorozulfiqar. 他可能的联系zulfi04@hotmail.com