海洋艺术画廊拉合尔，拥有该权限，以显示颂Sadequian；一个独特的贡分配通过三个的艺术家朋友的拉合尔、白沙瓦和伊斯兰堡Lubna贾汉吉尔，Zarrar Babary和Geytee Ara，分别。 Sadequian，一个多产的艺术家的巴基斯坦，一个自学成才，而没有正规的艺术教育，但是创造充满了他的精神，导致他于设计独特的创造性努力中，形刷或笔。 灵感来自智慧他的审美的追求，三人探讨了深入探他的隐瞒真相与其他意见谦虚他自己的自我。 虽然着名的不同生育力的他的作品，很少有人熟悉他的Rūbā'īyāt(诗意的绝句)，制定框架的三个艺术家。 除了绘画的Sadequain他绝句提供了辅助动力，揭露隐藏在谦虚的灵魂全世界闻名。

Rūbā'īyāt或sobriquets隐藏在他的诗歌或他们的时间时间使用情况在他的音频-视频录音成为灵感的黑社会。 了解背后的理念的充满活力，但谦虚的灵魂，不同的表达形式出现，在他们的陈述，但与主要的串的Sadequain. Lubna说明的属性Qalandar(苦行僧，神秘的)或者玛琅(理智在他的精神错乱). 她所选择的主题具有讽刺意味的背后显而易见的虔诚，和神圣不可侵犯性背后的明显的不敬. 保持四行诗解释背后的真相的外部和内部，信徒和异教徒，她采取了符号的天鹅；白色和黑色的，作为代表的人的灵魂，放置在两个气泡。 的黑人有黄金外的光环，不知道蜘蛛网和仙人掌增长的周围，庆祝他的金色表达对外部世界，但他的内部是黑的。 白天鹅，情绪开的红色的圆形的有亲和力与真理的宇宙象征着内心的纯洁的灵魂，表示在四行诗作为Sadequain自己的灵魂与永恒的真理上领域。 通过使用元素从Sadequain的壁画Lubna纪念两个，赤裸裸的真相他的诗文，这同样明显，在他的艺术。

歌颂拉合尔Lubna杰汉吉尔*

另一个讽刺的艺术家的社区工作，因为商业承包商，Sadequain呼叫他一Qalandar. Lubna表示他很平静，虽然常设赤脚上的仙人掌-全球各地，周围是蜘蛛网，仍然保持一个巨大笔和笔在他的武器，沿着与墨锅qalam在右手扭的手指，形成阿拉伯字母的真主。 Sadequains指的右手已经自动形成真主的名义. 在摇摆的Sadequain的自画像在墨水和笔，Lubna使用的面容的一个苦行僧穿长衫的贴、项链和脚链的珠，而整个宇宙漫游在他周围像跳舞一个神秘的和Sadequain是solitarily在的速度与舞蹈。 包围他的驻扎地球是布兰妮，箭头、刀具 等等。 但是苦行僧是全神贯注在普遍绕行环绕或躺在他的脚下。 他定义了在四行诗，在抢劫他稳定代表作为火寺和像一个海洋之前一个小小的肮脏漏，但只是一qalandar之间的艺术商人。

节录的缪斯女神-1Lubna杰汉吉尔*

另一个不寻常的写照Sadequian通过Lubna，启发他的四行诗是图的仙人掌，绽放着各种各样的仙人掌花，没有明显特征的脸但手的Sadequain扭的手指，过分重叠的乌尔都语的字母：Qāf(27thlalphabet),Ṣuād(20)和Nūn(第32)，像Harūf-我Mūqaṭṭa'āṭ(脱节的字母开幕时的一些章节的圣Qūr'ān). 在第四行诗Sadequain使用的比喻Qāf作为共同名称的两个最着名的穆斯林书：伊本*Mūqalla和Yāqūṭ，他制定规则的书法作品和发明了六Khaṭ(式样)，称为Khaṭ-我Sitta. 比较无色花边界形成小组与多彩的开花的仙人掌花，作为Sadequain习惯称呼他的画家的绝望和厌恶，不是一个画家，以显示在绘画室。

Al Majzoob通过Geytee Ara

Geytee Ara，通过理解Sadequain是与生俱来的谦逊隐藏在sobriquets他归因于他的自我，保存为签名在巨大的画布，交流与那些崇拜他，或用于在四行诗. 她把这些名字对象为主要议题和选择的媒介更接近他的谦虚，那是粘土、整形花盆里，每个人化的任何特性的Sadequain. 不仅土，但形状的盆也是身的归于标题。 高度主观的，在她的表情Geytee探测她的富有想象力的能力理解一个绰号和形她的视觉图像进入一种新型 的艺术作品。 因为她说"通过recontextualizing Sadequain的工作在新的媒体，我的目标是纪念他的诗歌和艺术贡献。" 它将"创建一个现代的对话，与他的遗产。"

Al-Makhmoor通过Geytee Ara

七阶段的精神提升，一个Ṣūfi(神秘的)达到了最高级精神的阶梯，类似于Sadequain的物理状态被赋予在他的绰号就像al他的情况，al-Masloob，al-Jareeh，al-Mugharam，al-Zaeef，al-Majzoob，al-Masloob，al-Mutashakil等， 强调烙印在的形状、质地和技术的盆公然与他们相关的内涵。 例如，Almasloob装置gibbeted，是一个长锅，纠缠绳索像形成其结。 Aljareeh受伤，有缝合的修补与观赏串，同时Al-Zaeef是真正的化身被撕掉了，身体虚弱和脆弱，并且Al Majzoob有片铁吸收的釉料、失去独立的身份。 Al-Makhmoor，这意味着陶醉，庆祝其国家的精神错乱，呈现一个装饰瓶四周的扭曲酒杯. 这些形状是坦率地说自明的。

的颂歌Sadequain通过Zarar Babary

另一个贡献Zarrar Babary探索神秘的内容Sadequain的Rūbā'īyāt，导致从世俗的神圣真理，隐藏在显而易见的。 他是不是之后，他的禁欲或卑微的性质，而不是注重知识产权方面的神秘，隐藏在他Rūbā'īyāt. 他的风景物美容作为一个让人联想到神圣的。 责备的不足艺术家的社会限制以外。 Sadequain自豪地说，"我们都理解在内的内涵的背后，隐藏的物理". 使用符号的眼睛穿透和两个自我的脸，Babary使用的手Sadequain与自由流动的刷，创造公司的流行，探索一层又一层达到的核心 的现实，即结束在Nuqṭ'a举行的周围刷手中的Sadequain. 虽然路径的定义是圆形的不觉但是轻快的眼的智慧顺利地取得的实质。

另一个Rūbā'iy的重点是鼹鼠的脸上亲爱的，称为通过Sadequain为Nuqṭ'a的真主啊. 只有一个Nuqṭ'a在真主啊. Zarrar说明的精神内容实物美的服wheatish面的宇宙及其摩尔为中心，它的存在。 他呈现振创建宇宙的开始从一个点的真主啊. 它就像是神智的十智力的Ibn Sina中，每个领域，它是渴望来满足其创作；从开始和结束在那个是造物主的所有造物。

艺术作品的Zarar Babary

另一个绘画Babary是在四行诗集摩尔再次，亲爱的被剥夺断。 再次，立场的一个神秘的庆祝活动，堕落置于类似的Kalīma义Ṭayyaba有没有点，并且在Darūd先知(pbuh). 这是怎么一个神秘的欣赏他的包围，那里的上下文中的一切都是至高无上的主啊。 保持在视元素的Sadequain的图象，他说明了通过他的审美观不同的解释。 画的Babary是富有强大的组合物，主宰公司的流行，显示了易于与其他移动他的刷。 在这方面，他似乎跟随者的Sadequain，但一个明确的瞥见他的风格的影响波斯微型绘画，与主要的青金-蓝色和绿松石、书法行乌斯塔德阿Muhammadi的末，萨法维时代。 成熟和快速的表达，他的画表明他的才华。 现在看来，他是享受四行诗，并同样在游乐移动他的笔在一个国家的反式。

在后现代技术、概念已经被取代的技术人员，但三个缪斯女神的解释意义的技能组合与知识产权的概念化。 最好的方式来表示敬意传奇*赛义德Sadequain里兹维.