相当长的时间，清真寺建筑相关的传统设计元素的灵感来自奥斯曼帝国、波斯和莫卧儿的美感。 二十世纪期间，大多数的清真寺在整个穆斯林占多数的国家严重靠的历史复兴. 使用的奥斯曼圆顶，莫卧儿王朝的拱门和波斯砖等同于清真寺的设计。 在巴基斯坦，这往往导致圆顶的轮廓和装饰门面，参拜拉合尔的莫卧儿王朝的遗产。 然而，今天，建筑师们看清真寺从不同的角度。 整体设计的语言对于这些宗教结构的改变和要求问题，还没有被要求之前。 是什么让一个清真寺感到精神? 什么样的实际原因是没有使大的圆顶在当今的技术时代？ 我们需要一个传统塔甚至今天？ 没有一个清真寺感觉到的精神，由于这些要素，或无形的性质发挥更大的一部分，就像光进入和比例让你感到谦卑?

清真寺-E-Tooba在卡拉奇

巴基斯坦提供了一个尽早的先例，对于这个出发在费萨尔清真寺。 当它完成了在1986年，其帐篷-像几何中断期望什么一个国家清真寺。 而不是中央圆顶建筑师Vedat Dalokay设想了一个三角形、折叠结构的灵感来自贝都因人的帐篷。 四个苗条的尖塔引用的传统，但总体组合的感觉明白无误的现代化。 虽然最初有争议的，该清真寺表明，宗教象征意义，可能是抽象的，而不是模仿。

在国际上，类似的问题形成了最近清真寺的设计。 该Sancaklar清真寺由埃姆雷Arolat拒绝monumentalism完全。 嵌入到的景观，它的外观几乎匿名，较低的石结构，合并与地球。 内部，但是，戏剧性的发挥过滤光和纹墙造成一个沉思的气氛。 空间深度和影子是用来传达了神圣的在这里。

Sancaklar清真寺由埃姆雷Arolat

巴基斯坦建筑师越来越多地参与这一全球性的转变。 在城市中心，例如拉合尔和卡拉奇，较小的社区清真寺正在设计简约的敏感性。 而不是华丽的石膏和进口的大理石、砖块暴露并具体占据主导地位。 这些材料不只是经济，但深深植根于区域的建筑传统。 砖，用于几个世纪以来跨越印度河流域的地区，携带的气候情报因为它的呼吸，隔离，以及年龄的优雅。 当布置在微妙的图案或穿孔的屏幕，它过滤光的方式让人想起了历史贾利屏幕没有复印。 结果是一个架构，感到现代化尚未扎根于地方。

重要的是要注意，简约主义在清真寺建筑的来重定向的象征，向元素的经验，而不是只是删除传统的要素。 的项目，例如剑桥中央清真寺展示如何抽象可以提高精神的经验。 设计的通过标志着巴菲尔德建筑师、清真寺取代了传统的列与树木结构，支朝天花板上。 手势引用伊斯兰的几何形状和形象的花园，一个强大的古兰经的符号，而不是诉诸历史模仿。 自然光线下通过天窗，动画的祈祷厅与一个安静的活力。 可持续发展是嵌入式的设计，从自然通风，以负责任的采购木材、信，现代精神也必须处理生态责任。

Dandaji清真寺在尼日尔

功能性也已成为中央清真寺的设计。 当代的清真寺越来越多地纳入教室、图书馆、社区会议厅，妇女的祷告空间的设计与平等的尊严。 在国际上，剑桥中央清真寺体现了这种多功能服务，不仅作为一个礼拜的地方，但作为一个文化和教育中心。 在巴基斯坦迅速城市化的社区、清真寺常常填补空白在市政基础设施。 建筑师都应对通过设计灵活的室内设计，可以举办讲座、社交聚会和社区倡议。 这种演变反映了更广泛的文化潮流。 穆斯林社区全球导航问题的身份在多元化社会。 结构成为可见的表达，如何传统和现代相结合的共存。 在 西方背景下，简约的清真寺的设计往往寻求协调与周围的城市结构，同时保持一个独特精神性。

重要的是，现代的清真寺建筑不会拒绝的历史。 相反，它提炼。 几何纪伊斯兰艺术、气候情报的庭院房屋和公共精神的传统清真寺仍然存的基础. 发生了什么变化的方法的表达。 而不是华丽的复制，建筑师正在接受抽象、材料诚信为本，和环境的反应能力。 这个赞同巴基斯坦有一个全球性建筑的讨论，价值约束和可持续性的景象。

清真寺-E-在此印度

未来的清真寺建筑在巴基斯坦很可能会继续从两个当地和国际的影响。 作为建筑师参与数字工具，环境数据、以及不断演变的社会需求，清真寺可能成为一个甚至更多的实验类型。 但《指导原则保持一致，专注于创造神圣的空间诺伊看来定义的，完全由的形式，但越来越多地通过大气、意愿和集体经验。 在这种融合的全球趋势和地方的敏感性，当代的清真寺建筑揭示了它最引人注目的质量。 它表明，信仰和现代化并非对立的部队。 通过简约、当地的材料的使用，和一种微妙的平衡之间的象征和功能，新清真寺的巴基斯坦和世界各地，重新定义意味着什么建立的神圣在本年龄。