勉穆罕默德Bakhsh

相比，我们看到自我的苏菲派的思想是既没有在这寻求履行的核心，是缺乏的，也不要期望回来。 这是相当安静的提交。 损失意义上的控制。 它让你的心爱的没有预期的互惠。

萨特，另一方面，也看到自己作为一个爱控制的实体的斗争之间的两个极端。 自想自由的其他人。 自由选择我们。 他认为，爱一个人把我们放下他们的目光。 因此，自认为自己作为一个目的爱人。 这导致了不真实. 失去控制的自我。 因此，你害怕的损失去你自己。 所以自我被卡在这种紧张关系之间的自由和客体. 比较而言，这种不稳定不存在，当它涉及到的哲学理解苏菲爱。 自致力于爱的。 自我将寻求真实性的内的合并进入心爱的。 损失的个性成为顶峰的爱。 没有存在的紧张左右。 没有什么可失望。 爱去给它所属的地方。 自去给它所属的地方。 消失的辩论中的损失和增益。

拉康

因此，这个想法的自于爱，接近了由苏菲的这片土地上，是完全有别于如何哲学家会看到的自我。 一是高兴，在总共提交的自我；其他努力保留自在尝试的爱。 的强权政治仍然是重要的，在这两种方案。 苏菲派的思想提出了一个哲学那里没有权力斗争。 电力和主观性，是被遗弃的来临的爱。 然而，在西方哲学，电力仍然是中心思想的热爱。 的紧张局势和争斗仍然存在。 你之间的斗争放开你自己，并保持它。

虽然爱的哲学提出了相互矛盾的意见，有什么保持恒定是爱情本身。 爱仍然存在的宇宙。 与其能力，以使我们脆弱又强。 它涉及到我们 想象的还真实的。 招标而残酷的。 它打破了我们变成碎片而使我们的整体。 我们感到它刻在我们的骨头，但它漂移像一个幽灵—无形的、永恒的。 所有的宇宙是残酷的奇迹，爱是最可怕。 它毛骨悚然甜蜜,象一个摇篮曲该死的，然后花到的东西暗—一个美丽的诅咒这一污渍的心脏，打碎的精神，和节日慢，精心，在灵魂一次举行的最温柔。 爱有能力消耗我们的整体，不与愤怒，但有一个安静的疼痛，开展缓慢，一直到我们不再知道我们在哪里结束，它开始。

让-保罗*萨特和西蒙娜*德*波伏瓦与切Gavera