在岁月的长河中，历史建筑被迫改换其原有用途的例子比比皆是。这些古建是历史的见证，是历史风云和建筑本身个性特征的结合，让后世的人们产生出一种它们既充满了迷人的魅力，但又那么地让人沮丧的矛盾心情。在历史名城拉合尔，“金色清真寺”就是这样的一座见证过历史朝代更替的建筑。在时代变革仍在继续的今天，它依然矗立在那里，历经风霜的洗礼。金色清真寺，位于拉合尔古城区内的克什米尔大集市附近。

与拉合尔许多美丽的清真寺不同，金色清真寺建于1753年莫卧儿帝国衰落时期。它建于1719年至1748年间，由拉合尔时任副总督纳瓦布•布哈里汗（Nawab Bukhari Khan）督造。当时，当地的印度教商户、锡克教商户以及穆斯林教区居民都反对修建这座清真寺。这片地区的人口在那时已经非常稠密，而且也早就建有不少宗教场所了。于是，各宗教的领袖宣布，在该地区再建造一座清真寺违背了社区居民的意愿。

在清真寺里祷告

副总督纳瓦布承诺，不会向商户摊派捐款来修建清真寺，在一楼还会设计出特定的区域供商家用于经营。再加上这座建筑本身占地面积不大，而且是建在一块闲置空地上的，不会对集市上商户的日常经营造成影响。商户们对纳瓦布的这一安排都感到很满意，于是，纳瓦布动员商人们派代表去说服各宗教的领袖，请他们随后颁布教令，支持修建清真寺。

1765年锡克教徒的到来，以及1799年马哈拉贾·兰吉特·辛格（Maharaja Ranjit Singh）王公征服占领这座城市后，在相当长一段时间内拉合尔城政局都相对稳定。一些当地有势力的人物就占据和接管了莫卧儿王朝时期的这些古建筑，作为日常行政管理的办公场所。一名锡克教牧师带着兵士接管了清真寺，随后牧师向辛格王公投诉，说清真寺每天宣礼的钟声对当地居民来说太吵了。王公同意了牧师的说法和建议，于是在一段时间内，这座大清真寺被改建用作锡克教的谒师所。

清真寺和净池

在1820年辛格王公权力的鼎盛时期，他的外交部长法基尔·阿齐祖丁（Fakir Azizuddin）恳请王公应当地社区居民的呼声恢复这座清真寺的本来用途。兰吉特·辛格同意了，但提出三个条件：一是宣礼的钟声必须保持低音量；二是清真寺内商户缴纳的租金要上交给国库而不是清真寺；三是穆斯林允许锡克教徒在特殊场合使用清真寺的一部分作为宗教用途。

清真寺的建筑整体格局和细节设计非常有趣。装饰上既有印度教的，又有锡克教的，还有穆斯林的花纹和图案。讲经台的格局规划上，既有印度教传统宽敞的庭院，又有清真寺的净池，而这座建筑的圆顶和带有莲花图案的立柱则是印度锡克教建筑设计的典型特征。寺内墙壁和屋顶装饰着精致的图案，至今基本上保存完好，但锡克人在这些室内的装饰图案上做的改动现在基本都看不见了。

20世纪50年代的清真寺和讲经台

金色清真寺在此后的很长时间里未得到重视，便逐渐衰败下去了。现在它重新得到了修复，是政府修复古建工作的工程之一。美国大使承诺提供3.5万美元用于保护这座清真寺之后，修复工作于2011年开始。圆顶再次镀金，新铺设了大理石地砖，尖塔得到了重建。不过，虽然取得了一些进展，但清真寺的壁画作品尚未完全恢复原貌。

墙上原有的艺术装饰

清真寺周围的店铺是一个比较棘手的问题。这些店铺位于凸起的讲经坛下，商家都是世代经营。但近年来，很多流动摊贩在街面上占道经营，这里变得拥挤不堪。随着修复工作的展开，文物专家敦促那些店铺赶快拆迁，为重建腾出空间。但很多商家都不愿意，还投诉说，搬迁计划是在没有社区居民同意的情况下制定的。