如果我告诉你那诗你有读过你所有的生活，英十四行诗，你欣赏和乌尔都语诗人，使你的心脏疼痛不只是文学的宽容。 这不仅仅是书面来让你想想你的前夫和他们如何永远不会爱你一样多你没有。 如果每一个你背诵诗歌也是一个历史文件、情感记录的其自己的时间？ 每一首诗，每一个加扎勒河是一个扩展的历史、书写的不是通过官方的历史学家，但那些太嫩的，太不安，太容易被视为"神经过敏."

历史学家，毕竟，是不是唯一的谁写的历史。 一些编写与档案和脚注；其他人，与隐喻和沉默。

该理论家海登白，着名元的历史，认为历史的编写永远不会是中性的，历史学家形成的地块和比喻(浪漫，悲剧，讽刺)，使过去有意义的。 和保罗*利科表明，记忆和叙述是不可分割：要记住的是已经叙述。 叙述是位于发生了什么事，记录了过去。 同时，他们告诉我们，历史上始终是一个故事，诗，与其压缩度，可以将其最诚实的叙述者。

海登白

诗提供了一个并行存档，一个被忽视的脚注，以及行的歌，从来没有做到它的原声音乐(OST)，一个拒绝的线性进程表. 积极部分的方式，从一个可允许的方式。 在国家档案保护令、法院的情况下，条约、诗歌保留了别的东西：纹理的损失，回味的希望，气味的流亡和损失的自己。 它倒塌时间，以便一个世纪可以存在于一线。 它存在于一个矩阵。 一个谣言，一个叹息，或儿童的破玩具可以忍受一下降。

阅读史学、诗歌不会取代编年史；它们扩大它们。 他们继续活着的东西的官方账户删除：首歌的人哼前的暴乱开始，低声祷告之前，穿越边境，沉默之后，一枪，以及一个叹息的接受当的自由被拒绝。 这就是为什么诗应该被解读为历史：沉默的记忆。 诗保护口述历史 档案忽略的声音的副官，流离失所者和无名。 人居住但从来都不尊敬。

不同的证据的逻辑。 诗歌证明，通过比喻，并通过节奏和破裂，揭露暴力行为不作为的数据，但作为一个伤口，不仅要加以研究，但还是认为，可以重温一遍。 诗发送的的情绪，统计数字不能悲痛、愤怒、损失和喜悦。 诗人，像历史学家，选择哪些事件以尊严与存储器。

我们看到诗人是谁写的历史诗，或者我应该说的诗歌作为历史。 伊兹哈*艾哈迈德*Faiz,"嗡嗡声Dekhenge"，歌的阻力，在政治上负责的情绪不愿透露姓名混乱的闪烁的压迫与痛苦，希望对所有可能性。 Faiz的歌想象不但是未来的历史改写："哼dekhenge/Sab taaj uchhaley jayenge"我们应当看看每一个皇冠应扔掉。 这不是一个悲伤但有一个预言，一个重新排序的政治时间。 这首诗的档案一个集体的梦想，下降的暴政，官方国纪事》，拒绝登记发言的.

伊兹*艾哈迈德*伊兹

另一个诗人来自尼日利亚，沃莱*索因卡"的电话交谈"索因卡凝结住历史上殖民的种族主义进入一个荒谬的电话关于租用一个房间。

"你的意思是，喜欢，普通的或牛奶巧克力吗？"

那小小的交换拥有数十年的种族政治和后帝国的焦虑。 这首诗变得微历史上，该文件的日常羞辱。

沃莱*索因卡

巴勃罗*聂鲁达"Explico Algunas Cosas，"他的命令。

"过来看看街头的鲜血."

他执行的历史学家的工作通过诗歌、证词没有存档的，道德的证据没有官僚机构。

萨达特*哈桑Manto

回家，我们有另一个历史学家的悲伤，纳西尔卡兹米(1925-1972)，经常记住作为一个忧郁的浪漫，谁在真理一个编年史的历史悲痛、一个诗人分区的长长的阴影。 出生在安巴拉和流离失所往拉合尔在1947年，卡兹米的个人的流亡镜像一个大陆的错位。

同时Saadat Hasan Manto写的血液和疯狂和Faiz写了革命性的希望，卡兹米转向内。 他的悲伤是安静的，他的米是短暂的，但没有那么政治上的。 在他的简明起见，他保留什么样的分类帐的分隔可能永远不会数：孤独的幸存者，怀念消失的街头，以及回波的名称丢失的距离。

"Dil到mera udaas海Nasir/Sheher虚赛'in赛'in krta hy?"

这是我的心，是荒凉、纳西尔 为什么市区的回声有这样的空虚？

纳西尔卡兹米的亲笔签名

在这里，私人悲伤的扩张进入集体的哀悼。 拉合尔的忧郁变的情绪化的地图的一个分裂的国家。 这正是什么凯茜Caruth描述了在创伤理论：个人伤口作为一个容器对集体的灾难。

卡兹米的用词是备用的，他的语气对话，然而缺勤在他的诗记录的规模的破裂。 在另一个对联的，他写道：

是呀，pitchli辙凯sathi，ab-凯巴里斯主tanha hun 你的同伴去年春天，看看我这些年我被孤独

什么听起来像一首情诗是，在上下文中，一个文件的迁移。 将"伴侣"，是一个失败的家园；存储器被冻结之前，暴力行为。 怀念这里的功能作为文件的一个消失了团结，一个充满诗意的地图的地方删除分区的边界。 他参与记忆往往会重新出现，作为一个非自愿绽放的痛苦:

Emaratin到日本航空凯rakh何增益 Emaratain banany waly，hoaye 是的，火燃烧所有的架构下来的灰烬，但是，我们的建筑师? 他们做了什么？

Intizar*侯赛因

再次，在存储器是闹鬼的破坏分区，在那里他看到城市中的灰尘，但他问题的存在，这些是谁做的他们的想法是摧毁，人的意识形态，也无处可见。 历史学家内的诗人试图叙述发生了什么事但无法找到听众。

存在卡兹米的诗歌是周期性的，拒绝关闭。 它复出像春天，提醒读者，历史上是从来没有过的；它不断发芽在的沉默。 这是史学通过的情感，记录如何损失的更新本身产生后代。

卡兹米注意到渺小的，安静的雨，墙壁，一个空的街道，和一个晚上灯变成一个微妙的方式记录的"日常"的分区。 在官方账户讲述大屠杀、卡兹米记录的空虚。 被摧毁的程序，清空房子，幽灵的一个朋友，这些成为证据的历史的创伤，没有档案目录。

卡兹米和Faiz是两部分相同的历史的意识。 Faiz的"结束-e-阿萨迪"感叹破碎的承诺的自由于国家规模；卡兹米语的私人悲伤的同样的曙光。 Faiz编年史的革命的推迟，日;卡兹米代表在灰之后，要求这里的每个人都去。

如果Intizar Husain神化分区，通过寓言，卡兹米人性化，它通过亲密关系。 他没有普遍的痛苦；他局部化，体现它，使它走熟悉的小巷。

传统的历史数机构和边界；卡兹米记录沉默，没有，情绪。 他的诗保留的后果，回声爆炸发生后，和悲伤统计数字不能包含的内容。 在这样做时，他进行的最困难的那种历史性工作：转变可怕的体验到一种共同语言的存储器。

如果海登白色是权利所有历史故事，并且如果保罗*利科是正确的，记住的是叙述，然后诗人，是历史学家最脆弱的真理。 Faiz,*索因卡,聂鲁达，卡兹米切写入从废墟中的帝国时代和战争。 但它也许是纳西尔卡兹米谁最好的演示如何诗歌可以把私人悲伤的集体见证。 他的诗人，这提醒我们，隔的不仅仅是一个划分土地，但是存储、归属感和日常生活的织物的生活。 他没有写入宣言；他写道，挽，并在这样做时，他给了历史损失的心跳。

诗歌，那么，是不是逃离的历史；它是历史上的秘密日记。